JUBAH HITAM SIMPLE

Simple Black Abaya.

RM65-00 only. Belum masuk bayaran pos. Bayaran pos ditambah RM7 (Semenanjung) dan RM 11 (Sabah Sarawak)

BIODATA USTAZ HISHAMUDDIN MANSOR

Ustaz Hishamuddin Mansor adalah seorang Pembimbing Ibadah Haji Lembaga Tabung Haji Negeri Sembilan. Bekerjasama dengan KRS Travel Sdn. Bhd, beliau dipertanggungjawabkan sebagai salah seorang Ketua Kumpulan/mutawwif  yang akan membimbing peserta yang mengikuti pakej umrah yang ditetapkan. Bagi tahun 2014, tarikh yang disediakan oleh pihak KRS Travel Sdn. Bhd untuk Ustaz Hishamuddin  adalah pada 6-17 April 2014. Ada 100 tempat untuk diisikan. 

Ustaz Hishamuddin merupakan guru agama di Kolej Tuanku Jaafar. Beliau juga banyak mengadakan ceramah dan kuliah agama. Selain itu, beliau juga ada menulis beberapa buah buku agama untuk rujukan dan bimbingan kepada muslimin dan muslimat. Untuk maklumat lanjut mengenai aktiviti dan biodata Ustaz Hishamuddin, tuan/puan boleh melawat blog beliau di ABU SOFEYA.

Untuk mengetahui lebih lanjut tentang syarikat KRS Travel, sila klik sini. KRS Travel Sdn. Bhd adalah sebuah syarikat yang berdaftar dan berpengalaman untuk menguruskan pakej umrah. Kenapa anda perlu memilih pakej di bawah syarikat ini? Baca sebabnya lebih lanjut di sini. Sebagai sebuah syarikat yang mempunyai pengalaman lebih 20 tahun dalam mengendalikan perkhidmatan umrah dan haji, syarikat KRS Travel dapat memuaskan hati pelanggan dengan perkhidmatannya. 

Jika tuan/puan berminat untuk mengikuti rombongan umrah bersama Ustaz HIshamuddin Mansor, tuan/puan boleh hubungi kami di 019-4225335 atau e-mail sakinaabaya@yahoo.com.

BADAL/UPAH HAJI

Perkhidmatan Badal Haji untuk waris yang telah meninggal dunia/uzur juga ditawarkan oleh pihak kami. 

Perkhidmatan ini akan dijalankan oleh Ust Haji Mohd Hishamuddin bin Mansor (HISHAM AL HAJ MANAGEMENT ENTERPRISE  (NS0102635-D). 

Pakej ini juga termasuk bacaan tahlil dan Yassin di Mekah. Harga pakej adalah RM1800-00. 

Berminat: Sila hubungi 019-4225335 atau e-mail sakinaabaya@yahoo.com.

Hukum Badal Haji

Kategori: Fiqh dan Muamalah

Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdillah bin Baz ditanya:

Barangsiapa mati dan belum berhaji karena sakit, miskin atau semacamnya, apakah ia mesti dihajikan?

Beliau rahimahullah menjawab:

Orang yang mati dan belum berhaji tidak lepas dari dua keadaan:

Pertama:

Saat  hidup mampu berhaji dengan badan dan hartanya, maka orang yang seperti ini wajib bagi ahli warisnya untuk menghajikannya dengan harta arwah. Orang seperti ini adalah orang yang belum menunaikan kewajiban di mana ia mampu menunaikan haji walaupun ia tidak mewasiatkan untuk menghajikannya. Jika arwah telah memberi wasiat agar ia dapat dihajikan, kondisi ini lebih diperintahkan lagi. Dalil dari kondisi pertama ini adalah firman Allah Ta’ala,

وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ

“Mengerjakan haji ke Baitullah adalah kewajiban manusia terhadap Allah, [yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah]” (QS. Ali Imran: 97)

Juga disebutkan dalam hadits shahih, ada seorang laki-laki yang menceritakan pada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Sungguh ada kewajiban yang mesti hamba tunaikan pada Allah. Aku mendapati ayahku sudah berada dalam usia senja, tidak dapat melakukan haji dan tidak dapat pula melakukan perjalanan. Apakah mesti aku menghajikannya?” “Hajikanlah dan umrohkanlah dia”, jawab Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.” (HR. Ahmad dan An Nasai). Kondisi orang tua dalam hadits ini telah berumur senja dan sulit melakukan safar dan amalan haji lainnya, maka tentu saja orang yang kuat dan mampu namun sudah keburu meninggal dunia lebih pantas untuk dihajikan.

Di hadits lainnya yang shahih, ada seorang wanita berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya ibuku bernadzar untuk berhaji. Namun beliau tidak berhaji sampai beliau meninggal dunia. Apakah aku mesti menghajikannya?” “Berhajilah untuk ibumu”, jawab Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam. (HR. Ahmad dan Muslim)

Kedua:

Jika arwah dalam keadaan miskin sehingga tidak mampu berhaji atau dalam keadaan uzur sehingga semasa hidup juga tidak sempat berhaji. Untuk keadaan semacam ini tetap disyari’atkan bagi keluarganya seperti anak laki-laki atau anak perempuannya untuk menghajikan orang tuanya. Alasannya sebagaimana hadits yang disebutkan sebelumnya.

Begitu pula dari hadits Ibnu ‘Abbas, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mendengar seseorang berkata, “Labbaik ‘an Syubrumah (Aku memenuhi panggilanmu atas nama Syubrumah), maka beliau bersabda, “Siapa itu Syubrumah?” Lelaki itu menjawab, “Dia saudaraku –atau kerabatku-”. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lantas bertanya, “Apakah engkau sudah menunaikan haji untuk dirimu sendiri?” Ia menjawab, ”Belum.” Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lalu mengatakan, “Berhajilah untuk dirimu sendiri, lalu hajikanlah untuk Syubrumah.” (HR. Abu Daud). Hadits ini diriwayatkan dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma secara mauquf (hanya sampai pada sahabat Ibnu ‘Abbas). Jika dilihat dari dua riwayat di atas, menunjukkan dibolehkannya menghajikan orang lain baik dalam haji wajib maupun haji sunnah.

Adapun firman Allah Ta’ala,

وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى

“Dan bahwasanya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah diusahakannya” (QS. An Najm: 39). Ayat ini bukanlah bermakna seseorang tidak mendapatkan manfaat dari amalan atau usaha orang lain. Ulama tafsir dan pakar Qur’an menjelaskan bahwa yang dimaksud adalah amalan orang lain bukanlah amalan milik kita. Yang jadi milik kita adalah amalan kita sendiri. Adapun jika amalan orang lain diniatkan untuk lainnya sebagai pengganti, maka itu akan bermanfaat. Sebagaimana bermanfaat do’a dan sedekah dari saudara kita (yang diniatkan untuk kita) tatkala kita telah meninggal dunia. Begitu pula jika haji dan puasa sebagai gantian untuk orang lain, maka itu akan bermanfaat. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barangsiapa yang mati namun masih memiliki utang puasa, maka hendaklah ahli warisnya membayar utang puasanya.” (HR. Bukhari dan Muslim, dari ‘Aisyah).  Hal ini khusus untuk ibadah yang ada dalil yang menunjukkan masih bermanfaatnya amalan dari orang lain seperti do’a dari saudara kita, sedekah, haji dan puasa. Adapun ibadah selain itu, perlu ditinjau ulang karena ada perselisihan ulama di dalamnya seperti kirim pahala shalat dan kirim pahala bacaan qur’an. Untuk amalan ini sebaiknya ditinggalkan karena kita mencukupkan pada dalil dan berhati-hati dalam beribadah. Wallahul muwaffiq.

(Fatwa Syaikh Ibnu Baz di atas diterjemahkan dari: http://www.binbaz.org.sa/mat/690)

Para ulama menjelaskan bahwa ada tiga syarat boleh membadalkan haji:

1. Orang yang membadalkan adalah orang yang telah berhaji sebelumnya.
2. Orang yang dibadalkan telah meninggal dunia atau masih hidup namun tidak mampu berhaji karena sakit atau telah berusia senja.
3. Orang yang dibadalkan hajinya mati dalam keadaan Islam. Jika orang yang dibadalkan adalah orang yang tidak pernah menunaikan shalat seumur hidupnya, ia bukanlah muslim sebagaimana lafazh tegas dalam hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, alias dia sudah kafir. Sehingga tidak sah untuk dibadalkan hajinya.

(Lihat bahasan di: http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/69.htm)

Nasehat terakhir: Lakukan Badal Haji dengan Ikhlas

Allah Ta’ala berfirman,

مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ (15) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (16)

“Barangsiapa yang menghendaki kehidupan dunia dan perhiasannya, niscaya Kami berikan kepada mereka balasan pekerjaan mereka di dunia dengan sempurna dan mereka di dunia itu tidak akan dirugikan. Itulah orang-orang yang tidak memperoleh di akhirat, kecuali neraka dan lenyaplah di akhirat itu apa yang telah mereka usahakan di dunia dan sia-sialah apa yang telah mereka kerjakan.” (QS. Hud [11] : 15-16). Qotadah mengatakan, “Barangsiapa yang dunia adalah tujuannya, dunia yang selalu dia cari-cari dengan amalan sholehnya, maka Allah akan memberikan kebaikan kepadanya di dunia. Namun ketika di akhirat, dia tidak akan memperoleh kebaikan apa-apa sebagai balasan untuknya. Adapun seorang mukmin yang ikhlash dalam beribadah (yang hanya ingin mengharapkan wajah Allah), dia akan mendapatkan balasan di dunia juga dia akan mendapatkan balasan di akhirat.” (Lihat Tafsir Al Qur’an Al ‘Azhim). Jika dunia saja yang dicari dalam lakukan badal haji, maka tunggu saja balasan yang akan Allah berikan. Uang melimpah bisa jadi ia dapat, namun nikmat di akhirat bisa jadi sirna. Ikhlaslah … ikhlaslah dan raihlah ridho Allah.

Semoga Allah senantiasa memberikan petunjuk dan ikhlas dalam beribadah pada-Nya.

Wallahu waliyyu taufiq.

Dari artikel 'Hukum Badal Haji — Muslim.Or.Id'

WAKAF QURAN DI MASJIDIL HARAM

MAKSUD WAKAF

Dari sudut bahasa :

Al-Waqf (اَلْوَقْفُ) bermaksud harta yang diwakafkan
Al-Habs ( اَلْحَبْس ُ  ) bermakna harta itu ditahan
Al-Mana’( اَلْمَنْعُ  ) bermaksud dihalang

Dari segi syarak :
Wakaf bermaksud seseorang yang menyerahkan hak miliknya ( harta yang boleh digunakan tanpa susut fizikalnya ) kepada pengguna wakaf tersebut dari mula harta diwakafkan hingga ke akhirnya semata-mata kerana Allah S.W.T. Ianya tidak boleh diambil kembali atau dimiliki oleh mana-mana individu.

Wakaf terbahagi kepada 2 iaitu:

i) Wakaf Ahli (wakaf keluarga)
wakaf ini dikhususkan manfaatnya kepada ahli keluarga yang telah ditentukan oleh pewakaf.

ii) Wakaf Khairi (Wakaf Kebajikan)
Wakaf ini terbahagi kepada wakaf am dan wakaf khas.

Wakaf am bermaksud  sesuatu wakaf yang diwujudkan oleh pewakaf bagi tujuan manfaat umum mengikut hukum syarak seperti untuk kemudahan atau pembangunan ekonomi umat Islam menerusi pelbagai aktiviti yang dijalankan dengan berasaskan hokum syarak.

Wakaf khas pula bermaksud  wakaf yang diwujudkan oleh pewakaf bagi tujuan manfaat tertentu umat islam mengikut hokum syarak seperti mewakafkan tanah untuk tujuan masjid, surau, sekolah agama, perkuburan islam dan lain-lain yang dikhususkan oleh pewakaf.

RUKUN WAKAF

1. Orang yang mewakafkan. (الْوَاقِفُ)
2. Pihak yang menerima wakaf. (المَوْقُوْفُ)
3. Benda yang diwakafkan.  (الْمَوْقُوْفُ عَلَيْهِ)
4. Suratan yang berkenaan dengan wakaf termasuk wasiat (juga dikenali dengan sighah wakaf. (حُجَّة)

Dalil Pensyariatan

a) AL-QURAN

Surah Al-Baqarah, ayat 261:

Bermaksud:

Bandingan orang yang membelanjakan hartanya pada jalan Allah (perbelanjaan derma) ialah seperti sebiji benih yang tumbuh dan menerbitkan tujuh tangkai; tiap-tiap tangkai itu pula mengandungi seratus biji. Dan (ingatlah) Allah akan melipatgandakan pahala (ganjaran) bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya dan Allah Maha Luas (rahmat) kurnia-Nya lagi Maha Mengetahui.

Surah Ali ‘Imran, ayat 92:

Bermaksud:

Kamu sekali-kali tidak sampai kepada kebajikan (yang sempurna), sebelum kamu menafkahkan sehahagian harta yang kamu cintai. Dan apa saja yang kamu nafkahkan maka sesungguhnya Allah mengetahuinya.

b) HADITH NABAWIYAH

Dari Abu Hurairah, r.a, Rasulullah S.A.W bersabda:

Bermaksud:

“Apabila mati anak Adam, akan terhentilah amalannya kecuali tiga perkara: sedekah jariah (harta yang diwakafkan), ilmu yang dimanfaatkannya dan anak yang soleh yang mendoakannya”

Hadith Riwayat Muslim

Hadith dari Ibni Umar r.a.

Hadith dari Ibni Umar r.a. dia berkata: Umar telah mendapat sebidang tanah di Khaibar lalu dia datang kepada Nabi s.a.w untuk minta pandangan tentang tanah itu, maka katanya yang bermaksud:

“Wahai Rasulullah sesungguhnya aku mendapat sebidang tanah di Khaibar, di mana aku tidak mendapat harta yang lebih berharga bagiku selain daripadanya, (walhal aku bercita-cita untuk mendampingkan diri kepada Allah Azzawajalla) apakah yang hendak engkau perintahkan kepadaku dengannya?”

Maka sabda Rasulullah s.a.w kepadanya yang bermaksud:

“Jika engkau hendak tahanlah (bekukan) tanah itu, dan sedekahkan manfaatnya.”

Maka Umar pun sedekahkan manfaatnya dengan syarat tanah (maukuf) itu tidak boleh dijualbeli, tidak dihibahkan (beri) dan tidak diwariskan (dipusakai). Tanah itu diwakafkan ke atas fakir miskin, kaum kerabat, memerdekakan hamba sahaya, sabilillah, ibnissabil dan tetamu. Dan tidak ada halangan bagi orang yang menguruskan (yang diberi kuasa menjaganya yakni Nazir) untuk mengambil upah sebahagian darinya dengan cara yang wajar dan mengambil upahnya tanpa menganggap bahawa tanah itu miliknya sendiri.

c) IJMA’

- Imam Al-Qurthuby berkata: Sesungguhnya permasalahan wakaf adalah ijma (sudah disepakati) di antara para sahabat Nabi; yang demikian kerana Abu Bakar, Umar, Uthman, Ali, Aisyah, Fathimah, Amr ibn Al-Ash, Ibnu Zubair, dan Jabir, seluruhnya mengamalkan syariat wakaf, dan wakaf-wakaf mereka, baik di Makkah mahupun di Madinah, sudah dikenal masyhur oleh khalayak ramai. (Rujuk: Tafsir Al-Qurthuby: 6/339, Al-Mustadrah 4/200).

- Jabir berkata: Tiada seorangpun dari sahabat Nabi yang memiliki kemampuan dan kelapangan rezeki, kecuali pasti pernah mewakafkannya. (Rujuk: Al-Mughni 8/185, Al-Zarkasyi 4/269).

- Imam Tirmidzi menyatakan: Wakaf telah diamalkan oleh para ulama, baik dari kalangan sahabat Nabi mahupun yang lainnya, saya tidak melihat ada perbezaan pendapat di kalangan ulama mutaqaddimin tentang bolehnya wakaf, baik wakaf tanah mahupun wakaf yang lain.? (Rujuk: Sunan Tirmidzi 5/13 setelah hadits no. 1375).

Perkhidmatan Wakaf Quran di Masjidil Haram. Di jalankan oleh Ustaz Haji Hishamuddin Mansor. Untuk maklumat lanjut,  hubungi kami di 019-4225335 atau e-mail di sakinaabaya@yahoo.com

PAKEJ UMRAH DAN ZIARAH (6-17 APRIL 2014) BERSAMA KRS TRAVEL SDN. BHD (Co. No. 477239-X)

JADUAL PENERBANGAN

HARI	DARI/KE	FLT	ETD	ETA
06 APR	KUL/JED	MH168	2230	0245
17 APR	JED/KUL	MH169	0500	1835

MALAYSIA AIRLINES

12 HARI/10 MALAM

HARI BERLEPAS : AHAD

HARI PULANG: KHAMIS/HARI SAMPAI: KHAMIS

HARGA PAKEJ
BILIK 2	BILIK 3	BILIK 4-7
RM5,650.00	RM5,550.00	RM5,250.00

ATURCARA PAKEJ

HARI 01-02 : KUL/JEDDAH-MEDINAH

Berlepas dari KLIA : 10.30 malam.

Tiba di JEDDAH : 2.45 pagi (waktu Jeddah).

Setelah selesai segala urusan di airport – meneruskan perjalanan ke Medinah dengan menaiki bas.

Tiba di HOTEL - check in – berehat.

HARI 03 : MEDINAH/ZIARAH/BEBAS

Ziarah Makam Rasulullah SAW dan perkuburan Baqi’. Acara bebas.

HARI 04 : MEDINAH/ZIARAH/BEBAS

Ziarah Masjid Quba’, Masjid Qiblatain, Masjid Tujuh dan Pasar kurma – Bebas.

HARI 05-06 : MEDINAH/MAKKAH/BEBAS

Ziarah wida’ - Berangkat ke Makkah.

Bermiqat di Bir Ali. Tiba di Makkah – check in hotel – berehat. Mengerjakan umrah – acara bebas.

HARI KE 06 Acara bebas – beribadah.

HARI 07-08 : MAKKAH/ZIARAH/BEBAS

Ziarah Jabal Nur, Jabal Thur, Arafah, Mudzalifah,Mina & Jaaranah

(Miqat ke 2 di Jaaranah - berniat umrah).

HARI KE 08 – Acara bebas – beribadah.

HARI 09 : MAKKAH/HUDAIBIYAH/BEBAS

Lawatan ke Hudaibiyah – Miqat ke 3.

Melawat ke ladang unta, kilang Kelambu Kaabah (tertakluk kepada kebenaran).

(Miqat ke 3 di Hudaibiyah - berniat umrah).

HARI 10 : MAKKAH/BEBAS

Acara bebas – beribadah secara berkumpulan.

HARI 11-12 : MAKKAH-JEDDAH/KUL

HARI KE 11 Tawaf Wida’ – Melawat sekitar Jeddah (Insyallah ke Masjid Terapung), sementara menanti waktu berangkat ke KLIA.

Berlepas dari JEDDAH : 5.00 pagi (waktu Jeddah).

Tiba di KLIA : 6.35 petang.

·         Atucara adalah tertakluk kepada perubahan tanpa sebarang notis

Di bawah bimbingan

Ust Haji Hishamuddin Mansor

(Pembimbing Ibadah Haji Lembaga Tabung Haji Negeri Sembilan)

Hubungi Kami di 0194225335 atau e-mail sakinaabaya@yahoo.com untuk butiran lanjut.

HARGA PAKEJ TERMASUK :

Tiket penerbangan, Cukai lapangan terbang,

Visa Umrah & Insuran.

Penginapan, Pengangkutan dan Makan di Makkah dan Medinah.

Umrah 3 kali percuma.

Kursus umrah yang ditetapkan pihak syarikat.

CENDERAMATA DARI KRS TRAVEL :

Beg galas, Beg kecil & Ihram/Telekung.

Buku Panduan, Uncang kasut & Luggage Tag.

Air zam-zam (10liter).

HOTEL MEDINAH :

wAsAL al-reeM @ Setaraf

200 meter dari Masjid Nabawi

Wakil di MEDINAH :

HJ. ABD AZIZ : Tel : 009665 09525732

HOTEL MAKKAH :

MiRA PALACE @ Setaraf

350 meter dari Masjidil Haram

Wakil di MAKKAH :

HJ. MUSTAFA : Tel : 009665 04530097

HJ. BAJURI : Tel : 009665 06538467

Simple is beautiful

Jubah hitam ni ditempah oleh adik yang duduk jauh di Temerloh. Katanya nak warna hitam simple je. Actually akak pun suka jubah simple ni. Warna hitam memang warna yang digemari oleh semua kan. Kalau nak match dengan tudung, semua warna boleh masuk. Jubah hitam sangat sesuai untuk muslimah yang nak mengerjakan umrah, nak pergi majlis agama, ke surau/masjid dan kenduri kendara. Kalau utk golongan muda mudi pulak terutamanya mahasiswi. Jubah hitam sangat sesuai dipakai ke kuliah sebab simple dan warnanya tidak menjolok mata. Standby je jubah dlm almari ya. Kalau lambat pergi kelas, boleh terus sarung je jubah. Tak payah risau nak fikir pakaian yang lain.

PILIHAN WARNA PIPING

Assalamualaikum....

Bagi jubah berwarna hitam, sis semua boleh pilih warna piping yang disukai seperti yang saya letakkan di atas ya. Kalau jubah hitam ni senang nak matching kan. Semua warna boleh masuk.

CARA BUAT TEMPAHAN

Assalamualaikum para muslimah.

Gambar kat atas ni adalah step2 utk membuat tempahan di Sakina Abaya ya. Diharapkan para muslimah akan berpuas hati dengan jubah2 yang kami keluarkan ya. Kalau ada apa2 komen boleh e mail  di sakinaabaya@yahoo.com atau pm di facebook.

INFO PENTING

Assalamualaikum....diharap para muslimah dapat baca info ni dulu ya untuk butiran lanjut.

DESIGN TANGAN YANG BOLEH DIPILIH

Assalamualaikum para muslimah.

Saya juga menerima tempahan ikut pilihan adik dan kakak seperti pilihan di atas ya. Gambar A tu saya ambik contoh jubah lain sebab saya x ada gambar nak letak sini. Hanya contoh ya. Tangan A lebih besar dari tangan simple.

Silver Lace Abaya

Tempahan secara pre order. Harga belum termasuk bayaran pos. Semenanjung RM7. Sabah Sarawak RM11.

Extra features:
1. Poket sebelah kanan 
2. Saiz boleh pilih dari xs-10xl
3. Warna boleh pilih ikut kesukaan masing2
4. Umbrella cut- bahagian bawah kembang
5. Kain jenis royal koshibo - tidak jarang, tidak panas, tidak keras.
6. Jubah tidak mengikut bentuk badan. InsyaAllah aurat terjaga.
7. Boleh request untuk labuh tangan dan labuh jubah (free).
8. Silver lace dijahit dengan tangan - jahitan kemas.
9. Tambahan manik di sekeliling lace untuk menambahkan kecantikan jubah. 
10. Ada piping di leher, lengan dan bawah jubah. Boleh request warna piping yang dikehendaki.
11. Potongan jubah yang sangat selesa. Labuh dan menutup aurat.

SAKINA CRYSTAL ABAYA

Tempahan secara pre order. Harga belum termasuk bayaran pos. Semenanjung RM7. Sabah Sarawak RM11.

Extra features:
1. Poket sebelah kanan 
2. Saiz boleh pilih dari xs-10xl
3. Warna boleh pilih ikut kesukaan masing2
4. Umbrella cut- bahagian bawah kembang
5. Kain jenis royal koshibo - tidak jarang, tidak panas, tidak keras.
6. Jubah tidak mengikut bentuk badan. InsyaAllah aurat terjaga.
7. Boleh request untuk labuh tangan dan labuh jubah (free).
8. Crystal di hujung tangan - ada lebih kurang 100 biji crystal - berkilau cantik. Semua dilekatkan dengan gam satu persatu dan bukannya hanya digosok. InsyaAllah tahan lama.
9. Ada piping di leher, lengan dan bawah jubah. Boleh request warna piping yang dikehendaki.
10. Potongan jubah yang sangat selesa. Labuh dan menutup aurat.

PILIHAN SAIZ

Saiz boleh pilih dari xs-10xl